Communiqué de Presse
A l’occasion du débat prévu hier à l’Assemblée Nationale dans le cadre de la proposition de loi déposée par le député de la 18ième circonscription de Paris, M. Aymeric CARON, visant à interdire la corrida en France, le président Virgile ALEXANDRE, mais aussi Madame Dominique CUILLE et Monsieur Mathieu
VANGELISTI étaient présents aux côtés de l’Association des Matadors de Toros Français, de l’Union Jeunes de Provence et du Languedoc pour la défense de nos traditions, de Messieurs Benjamin CUILLE et Renaud VINUESA, mais aussi de députés engagés contre cette proposition.

Le député Aymeric CARON a retiré sa proposition de loi avant qu’elle ne soit débattue.

Le retrait de cette proposition de loi conforte la légitimité de la corrida dans les régions de traditions taurines mais il est important de rester mobilisés.

La délégation présente hier continuera d’œuvrer pour la sauvegarde de notre culture, de nos élevages, de nos corridas en collaboration avec les députés, l’Association des Matadors de Toros Français, l’Union Jeunes de Provence et du Languedoc pour la défense de nos traditions, Messieurs Benjamin CUILLE et
Renaud VINUESA.
Restons mobilisés et vigilants

FIGAROVOX/TRIBUNE – Président de l’école taurine du Pays d’Arles, Yves Lebas défend la corrida et revient sur sa signification. En se saisissant de cet art, le toréro apprend la maîtrise du corps, la rigueur des règles, la nécessité de l’effort et l’importance du courage, explique-t-il.

Depuis que la corrida apparaît dans l’Espagne du XV^e siècle, les controverses passionnées entre «pour» et «contre» scandent son évolution. Déjà le confesseur d’Isabelle la Catholique l’exhortait à l’interdire. Le pape Pie V, en 1567, signe une bulle d’excommunication des participants ou organisateurs des courses de taureaux. Plus tard, Charles III dissuade les nobles de combattre les taureaux à cheval, espérant ainsi la faire disparaître. Mais le peuple espagnol refuse ces interdits venus d’en haut et transforme progressivement la corrida en un objet culturel unique.

La pratique s’étend en France au cours du XIX^e dans les régions qui célèbrent déjà, à travers leurs propres jeux taurins, le même culte du taureau. Passionnant processus qui intègre et fait sienne une culture «venue d’ailleurs». L’enracinement populaire et territorial de la tauromachie est sa force. La foule de Provençaux réunis à Nîmes en 1894, lors de la «course de la contestation» présidée par Frédéric Mistral, entraînera une interprétation différenciée localement de la Loi Grammont de 1905. Ce localisme est sa faiblesse aussi. Beaucoup de ceux qui la critiquent, voire la détestent, ignorent le continuum propre à la tauromachie depuis l’élevage extensif d’animaux sauvages dans un habitat préservé jusqu’à la mise en scène d’un affrontement rituel tout autant qu’esthétique entre homme et animal. La tauromachie naît du toro. Sans élevages de toros destinés aux jeux et rites taurins, les races brave ou camargue auraient disparu depuis longtemps. Ces races étant insuffisamment productives, leur force indomptable ne saurait se plier à des usages domestiques. Fruit de la passion plutôt que d’une incertaine rentabilité économique, ces élevages sont indispensables à la préservation d’espaces naturels fragiles. La Camargue, réserve de biosphère unique en France, en est l’exemple emblématique.

Il est une autre dimension de la corrida, moins connue. Le public est, après toro et torero, le troisième acteur de l’acte taurin. Rôle décisif quand «tous les spectateurs se valent dans leur appréciation de la faena – autant pour la célébrer que pour la protester – effaçant les différences sociales et fournissant une leçon politique, vivante et pratique, de consensus social». Cette illustration pratique des principes démocratiques conduira Enrique Tierno Galvan, le maire iconique du Madrid de la transition démocratique, à revendiquer le rôle d’intégrateur social de la fête des toros.

Il y a quelques années, interrogé sur l’interdiction de la corrida, Jean-Luc Mélenchon estimait qu’il «ne serait pas légitime d’organiser un débat parlementaire» à ce propos. Il ajoutait qu’il lui semblait «plus logique de laisser les collectivités locales concernées traiter de cette question». Pourtant le groupe LFI propose, aujourd’hui, son interdiction. Son véritable objectif ne serait-il pas une manière d’affirmer une prééminence idéologique et politique? D’abord sur ses alliés qui s’étaient explicitement opposés à la mesure dans ce qui leur servait de programme électoral commun. On peut le soupçonner quand Aymeric Caron affirme, péremptoire: «On ne peut pas être de gauche et soutenir la corrida ». Alors, haro sur la corrida! Même si c’est au nom d’une idéologie bien particulière revendiquée par le député parisien: l’antispécisme ou la négation de la spécificité de l’homme par rapport aux animaux. Accepter d’être ému, troublé ou questionné par la corrida ne relèverait que d’un «plaisir barbare» propre d’esprits malades. Il convient de l’éradiquer. Stigmatiser est le premier pas. Interdire sera la punition. Police des esprits qui hante les idéologues. Et si quelques «idiots utiles» accompagnent le groupe LFI dans sa démarche ils seront les bienvenus. Qu’importe qu’ils participent, à leur insu ou non, d’une division supplémentaire du pays entre un sud de la France plutôt «pro-corrida» et un nord plutôt «anti-corrida». On leur fera croire qu’ils ont voté «en conscience».

Même si c’est en inconséquence politique. Parce qu’elle est une métaphore de la vie, la tauromachie pose question, elle interroge. «Elle donne à réfléchir», confiait Jean-Paul Sartre à Simone de Beauvoir, grande amatrice de corrida. Elle peut susciter le scandale. Sans doute est-ce pour cela que la mort de la corrida est une question aussi ancienne que celle de la mort dans la corrida. Laissons conclure Francis Wolff, philosophe amoureux de la liberté: «Peut-être, comme toute œuvre humaine, la corrida mourra. Mais que ce soit de sa belle mort et non victime d’un assassinat!»

A 17h40, ce jeudi, Aymeric Caron est monté à la tribune de l’Assemblée pour retirer son projet de loi sur l’interdiction de la corrida. C’est l’ultime magouille perverse qui succède à trois modifications du projet  concernant l’interdiction des combats de coqs: cette mesure étant expurgée dans une deuxième version puis réintroduite lors d’une troisième version et à une suite d’aménagements de la niche parlementaire LFI: l’abolition étant placée en quatrième rang, puis en troisième, puis en seconde position. Rarement dans l’histoire parlementaire on aura vu autant de magouilles (disons le mot), sans compter les pressions et menaces individuelle sur les parlementaires qui s’en sont plaint toutes tendances confondues.

Tout cela pour retirer le texte en pleine séance ce qui correspond à une défaite en rase campagne. Aymeric Caron s’est ainsi comporté comme un toro manso: celui qui refuse le combat, qui n’a ni courage ni honneur, qui cherche à fuir, à détruire et blesser dans cette fuite.

C’est lamentable pour la démocratie et je suis triste pour tous nos amis de gauche au vu du cirque pitoyable donné dans l’Assemblée. Cette attitude trahit leurs idéaux. L’Assemblée Nationale est un lieu sacré -elle devrait l’être en tout cas-, l’ultime rempart de la démocratie, le pilier des valeurs républicaines. Aymeric Caron l’a transformé en émission de téléréalité dans un but unique : la promotion de sa propre image avec, il ne faut pas l’oublier, le concours de la France Insoumise qui l’a sponsorisé généreusement. On ne peut pas se réjouir de ce naufrage du débat bien que l’issue nous soit favorable et que, de cela nous nous en réjouissons bien sûr.

Soit Aymeric Caron avait prévu son coup, soit ses “amis” de LFI lui ont forcé la main. Ils ne nous le diront pas évidemment. Prévoyant la défaite à plat de couture qui se dessinait à l’Assemblée et pour couper court au retournement très net de l’opinion, il a imaginé ce stratagème usant de cette stratégie victimaire dont il est coutumier. En réalité son but est atteint car monter à la tribune était son ambition profonde. Il y a dans cette obstination narcissique quelque chose qui tient de la névrose. Il a promis un second round. Ce ne sera pas pour demain et il lui faudra pour le mener être encore sur ces bancs ce qui est loin d’être gagné malgré sa vanité et les félicitations ampoulées qu’il a reçu de M. Corbières -il fallait bien remonter le moral du défenseur des moustiques. Il n’est pas sur que ce show ait plut à tous dans ces rangs eux-mêmes.

A toute chose malheur est bon : cette bataille a profondément modifié l’image de la corrida dans le grand public et c’est un point essentiel pour le futur. On nous regarde avec moins d’hostilité, avec même une certaine curiosité bienveillante. Nous trouverons ainsi de nouveaux aficionados venus d’autres horizons. Il faudra les accueillir. Il faudra savoir se montrer à la hauteur de ces nouvelles dispositions par notre ouverture d’esprit, notre dignité et surtout faire un effort de transparence. Surtout cette bataille a été menée dans l’unité et Aymeric Caron aura réussi l’exploit d’unir un milieu profondément divisé jusque-là. De cela il faut le remercier. Il nous a montré que l’union fait la force.

Il s’agit, maintenant que nous avons gagné cette bataille car nous l’avons gagnée, après que les aficionados colombiens aient gagné la leur et que demain les mexicains –comme c’est probable- retrouvent les gradins de la Monumental de tenir compte des leçons de cette expérience. Faire mieux et moins cher, avec encore plus de foi, d’entrega pour utiliser ce beau mot Espagnol.

Pierre Vidal