Suite aux difficultés liées à la situation sanitaire, la Fiesta Campera de Prestige du samedi 24 octobre avec le maestro Fortés est reportée à une date ultérieure…

José Padilla ne « tientera » pas… il sera présent et parrainera la Tienta.

Le peintre sera notre ami et grand artiste Marco Sikora passionné de tauromachie et fasciné par la personnalité de Juan José Padilla qu’il a décrit avec un talent inégalé sur toutes ses coutures. Cette rencontre est une belle promesse. Une exposition à ne pas manquer.

https://www.ouest-france.fr/economie/agriculture/l-animalisme-dangereux-royaume-des-fees-5243253

Le philosophe Francis Wolff met en garde contre la montée en puissance d’une certaine cause animale, relayée par l’association L214. Il est intervenu aux assises Terre 2017, à Rennes.

Christophe VIOLETTE. Modifié le 13/09/2017 à 13h57Abonnez-vous

EntretienFrancis Wolff, philosophe, professeur émérite à l’École normale supérieure de Paris.

Pourquoi l’animalisme, courant éthique qui défend le droit des animaux, est-il une utopie ?

C’est l’un des trois thèmes abordés dans mon prochain ouvrage (1). Depuis quelque temps, nous assistons à une large confusion. Il ne faut plus continuer à confondre le welfarisme, que je préfère appeler la bientraitance de l’humain envers l’animal, avec l’abolitionnisme. La bientraitance relève des devoirs humains en général, une nécessité dont la plupart des éleveurs sont parfaitement conscients. L’abolitionnisme, en revanche, considère toute forme d’élevage (y compris la domestication) comme une injuste exploitation des espèces animales. C’est de ce nouveau mouvement dont sont issus, notamment, l’antispécisme (courant qui refuse la notion d’espèce et milite contre tout traitement différencié entre les humains et les animaux, N.D.L.R.) et le véganisme (mode de vie consistant à ne consommer aucun produit issu des animaux ou de leur exploitation).

Que faire des animaux domestiques ?

Beaucoup d’animaux n’existent pas, en effet, à l’état sauvage. La plupart de nos animaux domestiques seraient totalement incapables de survivre sans la protection humaine. C’est pourquoi, cohérents, les abolitionnistes prônent la stérilisation de toutes nos espèces domestiques (dont les chiens, les chats, etc.) pour qu’elles s’éteignent et disparaissent. Nous sommes là vraiment aux antipodes du welfarisme.

Ce radicalisme est venu de Peter Singer ?

Oui, l’antispécisme est né de la parution de son livre Libération animale aux États-Unis, en 1975. Mais le philosophe Peter Singer n’a jamais plaidé pour le véganisme. Nous avons désormais des penseurs beaucoup plus radicaux, comme Tom Regan, qui inspirent notamment l’association L214 (2). La France est désormais atteinte à son tour par cet activisme radical. Heureusement, nous restons encore bien loin de l’éco-terrorisme animaliste américain de l’ALF (Front de libération des animaux).

Que penser de L214 ?

Ces militants se vivent comme des lanceurs d’alerte, se placent au-dessus des lois au nom d’une morale. Nous retrouvons là une vieille idée : la transgression, la résistance, la désobéissance civile. Ce type de mouvement hérite de la radicalité des mouvements politiques du XXe siècle. Nous n’avons plus de grande utopie politique, de grands courants de pensée humanistes. Pour beaucoup de jeunes, les animaux sont perçus comme les ultimes victimes, les sous-prolétaires du prolétariat. Ils se pensent les héritiers justiciers des grands mouvements idéalistes, comme les droits de l’homme ou le féminisme. C’est une position absurde, bien sûr… Mais il est nécessaire de bien comprendre cette logique.

Certains voient dans ce type d’action une forme de terrorisme. Est-ce justifié ?

Attention à l’amalgame : le terrorisme n’a rien à voir avec la générosité. J’y vois néanmoins un point commun : être solidaire des victimes les plus pauvres, ces sans-voix étouffés par le système. D’autant plus que les animaux n’ont pas de voix ! C’est donc d’autant plus commode de se placer à leur avant-garde… En ce sens, oui, ces jeunes sont les héritiers orphelins de réseaux de solidarité qui n’existent plus.

D’où vient cette vision angélique du monde animal ?

La racine en est la perte de contact avec la réalité du monde animal. Nos sociétés traditionnelles entretenaient un rapport extrêmement proche avec les animaux, jusqu’à leur éventuelle mort, une forme étroite de compagnonnage. Tout ceci a disparu. Pour deux raisons principales. D’abord, l’essor incroyable des animaux de compagnie : chiens et chats règnent en aristocrates sur le canapé du salon, alors qu’auparavant ils restaient à la porte de la ferme ! Ce qui génère une vision angélique des animaux, qui seraient forcément bons par nature… Ensuite, nos jeunes urbains ne connaissent les animaux que par des reportages qui les montrent en élevage ou en batterie. Tout ceci provoque une perte de la réalité du monde sauvage, transforme l’homme en unique prédateur, alors que dans la nature c’est le plus souvent la loi de la jungle qui règne.

Pourquoi ce débat de société ?

À cause des nouveaux modes de communication. En raison, aussi, de la disparition d’un certain rapport à l’animal. Regardez le cheval : pendant des millénaires, il était un compagnon de travail, de guerre ou de transport. Il n’est plus qu’un animal de compagnie. À cause, enfin, de l’évolution des idées. Voilà une trentaine d’années, le mouvement Peta a fait florès sur les campus américains : il prône la défense d’un traitement éthique des animaux, a suscité nombre de publications, de chaires de recherches, d’instituts, autour des « animal studies ». Cet essor est parallèle à celui des « gender studies », les études de genre auxiliaires du féminisme, qui font désormais débat en Europe. Avec retard, ces thèses animalistes arrivent chez nous aujourd’hui. Et entretiennent la confusion.

Laquelle ?

Entre écologie et animalisme. La confusion est savamment entretenue, les deux disciplines n’ont pourtant rien à voir. L’écologie est l’étude d’un équilibre holistique des espèces. L’animalisme n’a rien à faire des espèces, il ne s’intéresse qu’à la souffrance individuelle. Les écologistes ne sont, par exemple, pas systématiquement opposés à tous types de chasse, ou à la valorisation d’une espèce face à des nuisibles. Les animalistes, eux, campent sur la certitude d’une bonne nature, une vision caricaturale, un royaume des fées où seul l’homme serait le prédateur… Il nous faut être extrêmement vigilants. Et bien distinguer cet abolitionnisme radical du welfarisme (bientraitance) qui peut être un allié précieux pour les éleveurs respectueux du bien-être animal.

Recueilli parChristophe VIOLETTE.

(1) Trois utopies contemporaines, Francis Wolff, à paraître mi-octobre chez Fayard.

(2) Association notamment connue pour sa diffusion très médiatisée de vidéos choc dénonçant la condition animale dans les abattoirs, les élevages et les bâtiments de gavage des fournisseurs de foie gras.

Ndlr Ouest-France: premier quotidien régional de France avec 650.000 exemplaires vendus

Le matador Clemente a été sérieusement blessé hier lors d’une fiesta campera de la ganadería zamorana de Hnos Boyano de Paz, par le second toro. Il s’agit d’une fracture du sternum. Il a été soigné à l’hôpital de Benavente et les médecins ont annoncé qu’il en aurait pour 40 jours.

En raison des dernières directives venues de la préfecture des Landes le festival taurin de Samadet ne pourra pas de dérouler comme prévu le 25 octobre. Il est reporté à une date ultérieure, dès que la situation sanitaire le permettra.La peña El Violín et le matador Marc Serrano, organisateurs du festival, nous attendions un public très nombreux et nous ne voulons pas baisser les bras. Nous sommes bien décidés à réaliser ce festival caritatif, entièrement bénévole, dès que les conditions le permettront.

A vous tous, aficionados et amis, nous disons donc à bientôt.

Communiqué de la peña « El Violín ».